Sunday, December 23, 2012

‘හලාල් නැත්තං ‘හරාම්’ කාපල්ලා - කුරානය



‘හලාල්’ යනු අරාබි වචනයකි. එයි ‘අවසරලත්’, ‘නීත්‍යානුකූල’ වැනි අදහසක් පැවසෙයි. හලාල් යන්නෙහි විරුද්ධ වචනය ‘හරාම්’ යනුයි. හලාල් යෙදුම බොහෝ විට පාවිච්චි කරන්නේ කිසියම් ආහාරයක් ඉස්ලාම් ෂාරියා නීතියට අනුකූල එකක්ය යන අවබෝධය ඉස්ලාම් භක්තිකයන්ට ලබාදීම පිණිසය. ‘හලාල්’ හෙවත් අවසරලත් ආහාර වන්නේ කුරානයේ සඳහන් ‘හරාම්’ හෙවත් අවසර නොලත් ගණයට නොවැටෙන ආහාර හා පානයන්ය. ඊයේ පෙරේදා ‘හලාල්’ පිළිබඳ සංවාදය ඇරඹීමත් සමග කලබල වූ සමස්ත ලංකා ජම්ඉයියතුල් උලමා සංවිධානය පුවත්පත් දැන්වීමකින් නිවේදනයක් නිකුත් කළේය. එහි හලාල් ක‍්‍ර‍මය සහ එහි ඇති වාසි පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් පළ කර තිබුණි. එහි හලාල් ආහාර පිළිබඳව තිබුනේ අංගසම්පූර්ණ විස්තරයක් නොවේ. ඉතා කෙටියෙන් සඳහන් කරන්නේ නම් ඌරුමස්, ලේ, අල්ලා හැර වෙනත් දෙවිවරුන්ට ඔප්පු කිරීමට මරණ ලද සතුන්ගේ මස්, මළකුණුවල මස්, බෙල්ල සිරකිරීමෙන්, එල්ලීමෙන්, (උල් ආයුධයකින්) ඇනීමෙන්, වෙනත් සතෙකුගේ ප‍්‍රහාරයකින් (සතෙකුගේ ප‍්‍රහාරයකට ලක්වුවත් පණ අදිමින් සිටියදී ඉස්ලාම් ක‍්‍රමයට මරාගන්නා සතෙකුගේ මස් හරාම් නොවේ) දිවි තොර කරන සතුන්ගේ මස්, ඝාතකයා ‘අල්ලාහු අක්බර්’ යැයි කියමින් නොමැරූ සතුන්ගේ මස් සහ මධ්‍යසාර ‘හරාම් ගණයට වැටේ. හලාල් වීමට නම් සතාව මරණ ක‍්‍රමයක් කුරානයේ සඳහන් කර තිබේ. නමුත් ‘හලාල්’ යෙදුම පාවිච්චි කරනුයේ ආහාර පාන සඳහා පමණක් නොවේ. බෙහෙත් වර්ග, රූපලාවන්‍ය කටයුතු සඳහා පාවිච්චි කරන ආලේපන ආදියද ‘හලාල්’ විය යුතුය. ඉස්ලාම් ආගමිකයන්ට හලාල් ආහාර පාන සපයාගත නොහැකි අවස්ථාවක බඩගින්න නිවාගැනීමට  ඕනෑම දෙයක් කෑමේ බීමේ අයිතියද කුරානයේ සුරා 5:3 (අල් මයිදා) යටතේ ලබාදී ඇත. නොපිළිගන්නා කෙනෙක් සිටියි නම් මෙන්න කුරාන වාක්‍ය.  

 
කතෝලිකයන්ගේ හා යුදෙව්වන්ගේ ආහාර පානද ප‍්‍රයෝජනයට ගැනීමේ අවසරය කුරානයේ සුරා 5:5 යටතේ ඉස්ලාම් බැතිමතුන්ට හිමිව ඇත. ඊට හේතුව ඉතාම සරලය. කුරානය යනු පරණ බයිබලය හෙවත් යුදෙව් බයිබලය ඇසුරෙන් සකසාගන්නා ලද නීති සංග‍්‍රහයකි. උදාහරණයක් පැවසුවහොත් ඌරු මස් කෑමේ තහනම පරණ බයිබලයේ සඳහන් වන්නකි. කතෝලික ආගමට පදනම වැටුණේද යුදෙව් ආගමෙනි. එම නිසා කතෝලිකයන්ගේ ආගමික මූලයන්ද යුදෙව් ආගමෙන් ලැබුණු ඒවාය. ඒ අනුව බලන කල යුදෙව්, කතෝලික හා ඉස්ලාම් යන ආගම් තුනම එකම මූලයකින් පැවතතෙන ඒවා වේ. එසේ නම් ඉස්ලාමිකයන්ට ‘හරාම්’ වෙද්දී කතෝලිකයන් ඌරුමස් බහුලව ආහාරයට ගන්නේ ඇයි දැයි ප‍්‍රශ්නයක් ඇති විය හැකි බැවින් මේ පිළිබඳ ඉතිහාසය ඉතා කෙටියෙන් විස්තර කිරීම හොඳයැයි සිතේ.

යුදෙව්වෝ ඊජිප්තු රටේ වහලූන් වශයෙන් ජීවත්වූහ. ‘මෝසස්’ නම් නායකයෙක් යුදෙව් වහල්ලූන් අමතා, තමන්ට ලෝකයේ මැවුම්කාරයා හෙවත් යොහෝවා මුණගැසුණු බවත්, යුදෙව්වන් අන් සියලූ දෙවිවරුන් අතහැර තමන් පමණක් අදහන්නේ නම් තමන් ඔවුන්ට කිරිපැණි උතුරන දේශයක් හිමිකරදී ලෝකයේ බලවත්ම  බවට පත්කරන බව එතුමා තමන් හා පැවසූ බවත් කීවේය. යුදෙව්වෝ යොහෝවා පමණක් ඇදහීමට පොරොන්දුවී මෝසස් සමග ඊජිප්තුවෙන් පළාගියෝය. යුදෙව්වෝ යොහෝවා තම එකම දෙවියා බවත් මෝසස් තම නායකයා බවත් පිළිගත්හ. යුදෙව් ආගමේ උපත එයයි. මෝසස් යොහෝවා පැවසූ බව කියමින් යුදෙව්වන්ට  නීති මාලාවක් පැනවීය. සුප‍්‍රකට දස පනත එහි කොටසකි. යොහෝවාගේ ‘පොරොන්දු දේශය’ සොයමින් කාන්තාරය මැදින් යන යුදෙව්වන්ගේ කසල ශෝධකයා වූයේ ඌරාය. යුදෙව්වන්ගේ ඌරු පට්ටි ඔවුන්ගේ අශූචි කමින් වසංගත රෝගවලින් ඔවුන් බේරාගත්හ. එහෙයින් ඌරා රැකගැනීමේ නීතියක් ආවේය. කුර ඇති සතුන් අතරින් වමාරා කන සතුන් පමණක් ආහාරයට ගතයුතුය යන නීතියට පදනම එයයි. යුදෙව්වන් සමග පොරොන්දු දේශයට යාමට පෙර මෝසස් මළේය. උඹලාට පොරොන්දු දේශය හමුවේවි. ඒ වගේම කවදා හරි උඹලාව ගලවාගන්න දෙවියන් වහන්සේ දූතයෙක් එවාවියි මෝසස් මැරෙන්නට පෙර යුදෙව්වන්ට කීවේය.

යුදෙව්වෝ අවසානයේ පොරොන්දු දේශයට ආවෝය. ඒ ඊශ‍්‍රායලයයි. කාලයකට පසු ඊශ‍්‍රායලයේ යේසුස් වහන්සේ උපන්නේය. යේසුස් වහන්සේට ඇණගැසූ පසු යේසුස් යනු මෝසස් කියූ යොහෝවාගේ දූතයා හෙවත් පුත‍්‍රයා බව කියමින් සෙන්ට් පෝල් නැමැත්තා යේසුස් වහන්සේගේ කණ්ඩායමේ නව නායකත්වය හිමිකරගත්තේය. එසේ කතෝලික ආගම බිහිවිය. කතෝලිකයන්ට තවදුරටත් ඌරාගේ කසල ශෝධක සේවය අවශ්‍ය නොවීය. එහෙයින් පසුකාලයකදී ඌරා කතෝලිකයන්ගේ හොඳ ආහාරයක් බවට පත් විය.
යේසුස් වහන්සේගේ කාලයෙන් වසර 500කට පමණ පසු ඉපදී අනාථයකු ලෙස හැදුණු මොහොමඩ්තුමා කතෝලික වැන්දඹුවක හා විවාහවී සිටියේය. තවලම්කරුවන්ට එකතුවී සිටි එතුමා, මදීනා නගරයේ සිටි යුදෙව් හමුදාවක සහය ලබාගෙන මක්කමට පහරදී බලය අල්ලාගත්තේය. යුදෙව් ආශ‍්‍රය නිසා මොහොමඩ්තුමා කුරානය නිර්මාණයේදී යුදෙව්වන්ගේ බයිබලයෙන් ප‍්‍රයෝජන ගත්තේය. යුදෙව් බයිබලයේ නීතිවලින් කුරානය පිරී තියෙන්නේත් යුදෙව්, කතෝලික, ඉස්ලාම් නීති අතර ඇතැම් තැනක සමානකම් තියෙන්නේත් මේ හේතු නිසාය.

මේ ඉතිහාස කතාව හිතන්නට කරුණු කීපයක් අප හමුවේ තබයි. ශිෂ්ටාචාරයන් වෙනස් වන විට මිනිස්සුගේ අවශ්‍යතා වෙනස් වෙයි. විද්‍යාව හා තාක්ෂණය වෙනස් වෙයි. එවිට නීතිරීති ආදියද වෙනස් වෙයි. යුදෙව්වන්ට කෑමට තහනම් ඌරා කතෝලිකයන්ගේ හොඳ ආහාරයක් බවට පත්වෙයි. ඉස්ලාම් නීතියට අනුව මධ්‍යසාර පාවිච්චිය ඔවුන්ට තහනම්ය. එහෙත් බේකරි නිෂ්පාදන, සෝයා නිෂ්පාදන ආදියේ නිෂ්පාදන ක‍්‍රියාවේදී කිසියම් මධ්‍යසාර ප‍්‍රතිශතයක් නිර්මාණය වේ. ඉස්ලාමිකයන් බෙහෙවින් ප‍්‍රියකරන ජෙලිවර්ග, මාස්මෙලෝස්, පැණිරස කෑම නිෂ්පාදනයේදී ඌරුතෙල් යෙදා ගැනේ. කේක් වැනි රසආහාර නිපදවීමේදී ඇතැම් විට මධ්‍යසාර එක්කෙරෙන අතර බොහෝ කල්තබාගැනීමේ හා රසගැන්වීමේ කටයුතු සඳහා පාවිච්චි කරන අමුද්‍රව්‍යවල මධ්‍යසාර අඩංගුවේ. ඒවා නැවැත්වීමට මොනම දෙවියෙකුටවත් නොහැකිය.

අනෙක් අතට අපේ රටේද සිදුවන පරිදි ලෝව පුරාම මස් සඳහා සතුන් මැරීම බොහෝ ස්ථානවල සිදුකෙරේ. ඒවා ගම්මානයන්හි මස්කඩවල අලෙවි කරති. මේ ස්ථානවල සතුන් මරන්නේ කුරානයේ ඇති ක‍්‍රමයට යයි කිසිවකුට සහතිකයක් දිය නොහැකිය. ඒවායේ ‘හලාල්’ සහතික අලවාද නැත. නමුත් බොහෝ මුස්ලිම් ජාතිකයෝ එබඳු තැන්වලින් මස් ගෙන බුදිති.

එම නිසා ඉස්ලාම් බැතිමතුන් හලාල් කෑම සොයා පිස්සුවැටිය යුතු නැත. ඔවුන්ට බඩගින්න නිවාගැනීමට මොනවා හෝ කෑමේ අයිතිය කුරානයෙන් ලබාදී ඇති බැවිනි. හැකි හැම විටම නිවසේදී හලාල් කෑම හදාගෙන කෑමටත් අනෙක් අවස්ථාවල ඌරු මස් ආදියෙන් වැළකී සුදුසු කෑමක් මගින් බඩගින්න නිවාගැනීමටත් ඔවුන්ට හැකියාව තිබේ.

එසේ නම් ලෝකය පුරාම ‘හලාල්’ ප‍්‍රශ්නයක් ඇතිවී තිබෙන්නේ ඇයි? මීට හේතු කීපයකි. එකක් මුස්ලිම් බැතිමතුන් කුරානයේ නීතිරීතිවලටම අනුව පාලනය කිරීම මගින් ඔවුන්ට තමන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට මෙහෙවීමට හැකි බව දන්නා ආගමික නායකයන්ගේ උග‍්‍ර මූලධර්මවාදී වැඩපිළිවෙළයි. පොතේ නීතියට වහල්කරගත් විට ආගමේ නාමයෙන් මිනිසුන්  ඕනෑ ඕනෑ ආකාරයට හැසිරවීමට හැකි බව පූජක පැලැන්තිය දනී.

මුල් කාලයේ කොහේවත් ‘හලාල්’ ලේබල් ගැසූ ආහාර විකිණීමට නොතිබුණි. ‘හලාල්’ ලේබලයෙන් ආහාර පාන අලෙවිය ඇරඹෙන්නේ පසුකාලයකදීය. ඇතැම් මුස්ලිම් සංවිධාන කියන පරිදි විදේශවලින් මාංශ නිෂ්පාදන මුස්ලිම් රටවලට එන්නට පටන්ගත් පසු 70-90 දශක අතර කාලයේ හලාල් සහතික නිකුත් කිරීමේ ක‍්‍රමය ඇරඹී ඇත. මධ්‍යස්ථව කල්පනා කරන විට මුස්ලිම් රටවලට තෙල් සල්ලි ලැබී එම රටවල් හොඳ වෙළඳපොලක් බවට පත්වීම මෙයට බෙහෙවින් ඉවහල්වන්නට ඇතැයි සිතේ. මැදපෙරදිග කලාපය බටහිර රටවලත් ඇමරිකාවේත් හොඳ වෙළඳපළක් වන්නට පෙර මැදපෙරදිගට මස් සැපයීම සෝමාලියාව, ඉතියෝපියාව බඳු රටවලින් සිදුකෙරුණි. එම වෙළඳාම අප‍්‍රිකානු රටවලින් උදුරාගන්නට ඇමරිකානු හා යුරෝපා වෙළෙන්දෝ සමත්වූහ. සෝමාලියාව, ඉතියෝපියාව වැනි රටවල ආර්ථිකය කඩාවැටී හිඟන රටවල් බවට පත්වීමට හේතුව ඇත්තේද මේ ක‍්‍රියාවලිය පසුපසය. ව්‍යාපාරිකයන් තම නිෂ්පාදන ‘හලාල්’ කියමින් මුස්ලිමුන්ට විකිණීමත් ඉස්ලාම් නායකයන් එය ප‍්‍රයෝජනයට ගනිමින් ‘හලාල්’ සහතික නිකුත් කිරීමේ සංවිධාන ඇරඹීමත් ක‍්‍රමානුකූලව පියවරෙන් පියවර සිදුවන්නට ඇතැයි සිතිය හැකිය. (මතු සම්බන්ධයි)

Thursday, December 20, 2012

ශී‍්‍ර ලාංකන් ගුවන් සේවය හරහා ඉස්ලාම් උගුලට අසුවුණු තෙරුවන සහ පංචශීලය



ඊයේ පෙරේදා අපේ රටේ ගුවන් සේවයට වසර 100ක් පිරුණි. ඒ නිමිත්තෙන් රූපවාහිනී වැඩසටහනක් ප‍්‍රචාරය කෙරුණි. එහිදී ‘එයාර් සිලෝන්’ කාලයේ ගුවන්යානාවල රූපරාමු කීපයක්ද ප‍්‍රදර්ශනය කෙරුණි. ඒ අතරින් එක් ගුවන් යානයක ‘විහාර මහා දේවි’ යන නම සඳහන් කර තිබෙනවා දැක්කෙමි. ‘එයාර් ලංකා’ යුගයේ ගුවන් යානාවල අපේ රජවරුන්ගේ නම් කොටා තිබුණු බවත් ඇනකොන්ඩාට මතකය. සත්‍යයේ ගීත ගැයූ නන්දා මාලිනී ‘මේ සිංහල අපගෙ රටයි සින්දුව කීම ප‍්‍රතික්ෂේප කරන මේ කාලයේ මෙබඳු ‘ජාතිවාදීන්ගේ’ නම් අපේ රටේ දේපළවලට යොදන්නට ඉදිරිපත් වන ‘පිස්සන්’ හොයාගන්නට ඉතා අසීරුය. මේ සටහන ඒ ගැන නොවේ. ‘එයාර් ලංකාවත්’ සමග සෝදා හැරිය ඊටත් වඩා වැදගත් දෙයක් ගැන කියන්නටයි.

මේ අපේ ගුවන් සේවය ඉස්ලාම්කරණය වෙන්නට පෙර තිබුණු ලාංඡනයයි.  ඕනෑම ආයතනයක වේවා භාණ්ඩයක වේවා සේවාවක වේවා ලාංඡනය ඉතා වැදගත් තැනක් ගනියි. බොහෝ විට ඉතා හොඳින් සැලසුම් කරන ලද ලාංඡනයක ආයතනයේ වේවා භාණ්ඩයේ වේවා සේවාවේ වේවා පවුරු පදනම් සියල්ල ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙද ජාතික කොඩි හැඳින්විය හැකිය. ජාතික කොඩියකින් එම රටේ දර්ශනය, දැක්ම මුළු ලොවටම නිහඬව ප‍්‍රදර්ශනය කෙරේ. මේ ආකාරයෙන් හැම ලාංඡනයකින්ම පාහේ ලෝකයට කියාපාන අර්ථකථනයක් තිබේ. 
එයාර් ලංකා ලාංඡනයේත් එබඳු මහා අර්ථකථනයක් තිබුණි. මෙහි ඇත්තේ කුරුල්ලෙක් බඳු රුවකි. එක් අතකින් එයින් පැරණි රාවණා යුගයේ තිබුණා යැයි කියන ගුවන් යානා පිළිබඳ ඉඟියක් කෙරේ. මෙහි වැදගත්කම එය නොවේ. කුරුලූ හිස බඳු කොටසේ ‘පිල්’ තුනක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එයින් නිරූපණය කෙරුණේ තෙරුවනයි. පියාපත් බඳු කොටසේ ‘පිල්’ පහකි. ඒ පන්සිල් හැඳින්වීම පිණිසය. මෙයින් අර්ථවත් කෙරුණේ කුමක්ද? ”අපි ලෝකයට තෙරුවනත් පන්සිලූත් බෙදමු”, ”බුදු දහම ලොව පුරා බෙදමු” එයාර් ලංකා ලාංඡනයෙන් පැවසුණු දැක්ම එයයි.

ථෙරවාදි බෞද්ධයකු බව කියාගන්නා නමුදු සිංහල බෞද්ධකම පිච්චියකට නොසලකන බවට ප‍්‍රචලිත චන්ද්‍රිකාගේ යුගයේදී එක්සත් අරාබි එමිර් ‘ඉස්ලාම්’ රාජ්‍යය, ‘එයාර් ලංකා’ ආයතනයේ කොටස් 40%ක් මිලදී ගෙන එය පූර්ණ ‘ප‍්‍රතිසංවිධානයකට’ ලක්කළේය. (පසුව ඔවුන්ගේ කොටස් ප‍්‍රමාණ්‍ය 43 ඉක්මවීය) එයාර් ලංකා නම ශ‍්‍රී ලාංකන් එයාර් ලයින්ස් බවට පරිවර්තනය විය. තෙරුවන සහ පංචශීලය රැගත් ලාංඡනය මකා තටු කැඩී පොළොවට කඩාවැටෙන කුරුල්ලෙකු සිහිපත් කරවන ලාංඡනයක් හඳුන්වාදෙන ලදී. එමන්ම ‘පාරාදීසයක සුවය’ රැගත් අපේ ගුවන් සේවයේ කීර්තිය විනාශ වී ගුවන් සේවය වළපල්ලට ගිය බවද දන්නෝ දනිති. අන්තිමේ ඉස්ලාම් මුදලාලිගෙන් ගුවන් සේවය බේරාගන්නට ඔවුන්ට විකිණූ කොටස් ආපසු ගන්නට සිදු විය. නමුත් අපේ ගුවන් සේවයෙන් ගිලිහුණු කීර්තිය නැවත දිනාගැනීමට තවමත් නොහැකිවී තිබේ. ලොව පුරා බෙදා හළ තෙරුවනේ සහ පංචශීලයේ පණිවිඩය ඇතුළත් දැක්මද අපේ ගුවන් සේවයෙන් හැලීගොස් තිබේ.
මෙබඳු කාරණා පිළිබඳව අපේ රටේ අදාළ අංශවල මොනම බලධාරියෙකුගේවත් අවධානය යොමුවී තිබේද යන්න නොදනිමි. ආගමික ආක‍්‍රමණ පිළිබඳ අපේ ඇත්තන් දැනගන්නා කාලය වන විට කරන්නට දෙයක් ඉතිරිවී නොතිබෙනු නොඅනුමානය.

ලබන වසරේදී අපේ ගුවන් සේවය වන්වර්ල්ඩ් ගුවන් සේවාව හා එක්වීමට නියමත බව මෑතකදී නිවේදනය කෙරුණි. එවිට තව මොනමොන දේ හැලෙනු ඇත්දැයි නොදනිමු. එමිරේට්ස් උගුලෙන් ගැලවී ඇති නිසා අලූත් කොන්ත‍්‍රාත්කාරයා සමග එක්වන විට පරණ ලාංඡනය නැවත එක්කිරීමට හැකිදැයි සොයාබලන මෙන් වගකිවයුත්තන්ගෙන් ඉල්ලමි.

Friday, December 14, 2012

අපේ ගොවි පරපුර වැනසීමේ කොන්ත‍්‍රාත්තුවට ශ‍්‍රියන්ත මෙන්ඩිස් ඇතුළු කලාකරුවෝ කරගසති.


ගොවිතැන අපේ ශිෂ්ටාචාරයේ හදවත වූයේය. අපේ ගොවියන්ගේ හපන්කම් පැහැදිලි කරන සාක්ෂි බොහොමක් තිබේ. එයින් කිහිපයක් පමණක් මෙහි දක්වමු. පැරණි ඉරාන සාහිත්‍යයේ පවා සිංහල හාලේ රස ගැන කියවෙන ස්ථාන තිබේ. සිංහල හාල් යන්න විදේශීය වෙළඳුන් නිපදවූ නමකි. සිංහලයින්ට නොයෙක් සහල් වර්ග තිබුණි. ඉංග‍්‍රීසින් රටෙන් පිටව යද්දීත්  බිත්තර වී වර්ග සියයකට වඩා තිබිණි. ඒ සියල්ල වඳකිරීම ජාත්‍යන්තර සහල් පර්යේෂණ ආයතනය (අයිආර්ආර්අයි) නැමති ජාත්‍යන්තර ආයතනයේ කුමන්ත‍්‍රණයක ප‍්‍රතිඵලයකි. මෙහි ආසියානු මූලස්ථානය පිලිපීනයේ පිහිටා ඇත.

යුරෝපීන් කඩා වැදුණු ලංකාව සහලින් ස්වයංපෝෂිත වී පැවතුන රටක් විය. පරංගියා ගොවිතැන විනාශ කිරීම ඇරඹීය. ඒ මාදම්පේ මහයායවල් විනාශ කිරීම මගිනි. ලන්දේසි ඇල කපමින් මුතුරාජවෙල වැනි මහ යායවල් පුරං කරන ලදී. රොබට් බ‍්‍රවුන්රිග් ආණ්ඩුකාරයාගේ කාලයේ  ඌව වෙල්ලස්ස ජනශුන්‍ය කරමින් ජලසම්පාදන පද්ධති විනාශ කරමින් ගොවිපරපුරු වැනසූ හැටි ඉතිහාසය දන්නා කවුරුත් පාහේ දන්නා සිද්ධින් රැසකි.

හරිත විප්ලවය නැමැති කුමන්ත‍්‍රණයෙන් ලංකාවේ ගොවිපරපුරේ බිම් අයිතිය අහෝසි කරන ලදී. දැන්  මෙම උපක‍්‍රමය එළවලූ, පලතුරු ඇතුළු අපේ අනෙකුත් වගාවන් කෙරේද යොමුව තිබේ. මෙහි මූළික වෙන්නේ මොන්සැන්ටෝ නම් ලෝකයේ ප‍්‍රධානම සමාගමයි. ඔවුන්ගේ ඒජනත්වරු වශයෙන් කටයුතු කරන වෙනත් සමාගම් මේ වන විටත් අපේ පැරණි ගොවිතැන බරපතල ලෙස විනාශ කරදමා ඇත. අපේ සාම්ප‍්‍රදායික, වැටකොළු, පතෝල, කැකිරි, පිපිඤ්ඤා, වට්ටක්කා, මෑ, මුංඇට, ගස්ලබු ආදිය පසුගිය කාලයේ ඉතා වේගයෙන් අතුරුදහන්ව ගොසිනි. ඒ වෙනුවට ලොකුවට හැදෙන, රසායනික පොහොර හා පිළිබෝධ නාශක බහුල වශයෙන් යෙදිය යුතු බෝග වර්ග වේගයෙන් පැතිරී ඇත. ජාන විකෘති කළ එළවලූ පළතුරු කෑම සිරුරට අහිතකරය. මේ බොහෝ බෝගවල හටගන්නා ගෙඩි, කරල්වල ඇට පැළකළද ඒවායින් ඵලදාවක් ලැබිය නොහැක. ඊට හේතුව ඒවායේ ජාන ශත්කිය විනාශ කර තිබීමයි. ජාන බලය නැති ඇට පැලවුනද ඒවාට ලෙඩ හැදේ.

මේ නිසා බොහෝ ගොවියන්ට කන්නයෙන් කන්නයට ඇටයේ පටන් පොහොර, කෘමිනාශක, වල්නාශක, ආදි සියල්ලම මුදලට ගැනීමට සිදුවී තිබේ. මේ සියල්ල මුදලට විකුණන්නේ මොන්සැන්ටෝ බඳු ආයතනවල අතවැසි කොම්පැණි කීපයක් විසිනි. බිත්තර වී හා ඇට, පැළ නිපදවන පුද්ගලයන් හා කුඩා ආයතන තිබුණද ඒ සුළුවශයෙනි. බීජ වෙළඳාම ලෝකයේ අංක එකේ ආදායම් මාර්ගයකි. ලෝකයේ බඩගිනි නිවන්නට ආහාර අවශ්‍යය. ආහාර නිපදවීමට බීජ අවශ්‍යය. කන්නයෙන් කන්නයට බීජ මිලදී ගැනීමට සිදුවූ විට බීජ විකිණීමෙන් විශාල ලෙස මුදල් ඉපයිය හැකිය. බීජවල පේටන්ට් අයිතිය හිමිකරගත් විට ගසාකෑමට හැකි මුදල ඉතා ඉහළ යයි. (කොලට් සේනානායක සහ නාරද කරුණාතිලක දෙදෙනා විසින් රචනා කරන ලද ‘අල්ලාහු අක්බර්’ පොත කියවීමෙන් පිළිබඳව වැඩිදුර අවබෝධයක් ලැබිය හැකිය)

කලකට ඉහතදී පටන් රටට ආදරය කරන යම් යම් පුද්ගලයන් හා කණ්ඩායම් මේ ව්‍යසනය පිළිබඳව රටට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම සැනසිල්ලට කරුණකි. ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීමෙන් අසීරුවෙන් බෝකරමින් පවත්වාගෙන එන අපේ සාම්ප‍්‍රදායික බෝගවර්ගවලට මේ කාලයේ හොඳ ඉල්ලූමක්ද ඇතිවෙමින් පවතී. ඒ බටහිරුන් හඳුන්වාදුන් ආක‍්‍රමණකාරී ගොවිතැනින් ලැබෙන බෝග නිසා මිනිසුන් අතර වකුගඩු අබාධ, දියවැඩියාව, හෘදයාබාධ වැනි රෝග සෑදෙන බවට හෙළිදරව් වීමත් සමගිනි. මේ නිසා ගොවීන්ද යම් මට්ටමකින් කාබනික ගොවිතැන කෙරෙහි නැඹුරුවන්නට පටන්ගෙන ඇති බව පෙනේ.

ගොවියන් අතර අපේ බිත්තර වී සහ වෙනත් සාම්ප‍්‍රදායික ඇට වර්ගත් තිබීම කොම්පැණිකාරයන්ගේ නොසතුටට හේතුවකි. එම නිසා ඔවුන්ගේ ඒජන්තයෝ ආණ්ඩු ලවා බීජ පනතක් ගෙන ඒමට විශාල උත්සාහයක නිරතවෙමින් සිටිති. ඒ බීජ පනත සම්මත වූ දායින් පසු ගොවියන්ට බිත්තර වී හෝ ඇට වර්ග විකිණීමට ඇති අයිතිය අහිමි වනු ඇත. ඒ අයිතිය කොම්පැණිකාරයන්ට පමණක් හිමිවනු ඇත.

මෙබඳු කරුණු නිසා අපේ ගොවීන් බිලීබාගැනීමට කොම්පැණිකාරයන් අතර ඇති තරගය වඩාත් දැඩිවී තිබේ. මේ තරගකරුවන් අතර ඉතා බලසම්පන්න තරගකරුවා වී ඇත්තේ සීඅයිසී සමාගමයි. අපේ බීජවර්ගවල සහ බෝගවල අයිතිකරුවාවීමත්, ගොවියන්ගේ ප‍්‍රබලතම සැපයුම්කරුවා වීමත් ඔවුන්ගේ ඉලක්කයයි. 

සීඅයිසී යන්නේ තේරුම කෙමිකල් ඉන්ඩස්ටී‍්‍රස් ඔෆ් සිලෝන් යන්නයි. එනම් ලංකා රසායනික සමාගම යන්නයි. ඔවුන් දැන් කරන්නේ රසායනික වෙළඳාමක් නොවේ. දේශීය වෛද්‍ය ඖෂධයක් වූ ‘සමහන්‘ වල අයිතිය මිලදී ගැනීම, යෝගට්, මස්, දේශීය සහල් ආදිය අලෙවිය මගින් සීඅයිසී බූවල්ලා කොතරම් දුරට  සිය අඩු විහිදා ඇත්දැයි හිතාගත හැකිය.

දේශීය බීජ වර්ගවල අයිතිය ලබාගැනීම, දේශීය බෝගවර්ග අලෙවිය, ගොවීන්ට අවශ්‍ය රසායනික ද්‍රව්‍ය සහ යන්ත‍්‍ර සැපයීම ආදි සියලූ අංශවල අධිකාරිත්වය තමන්ට හිමිකරගැනීමේ උපක‍්‍රමයක් වශයෙන් සීඅයිසී සමාගම විශාල ප‍්‍රචාරක ව්‍යාපාරයක් කාලයක පටන් දියත් කර තිබේ. මේ කුමන්ත‍්‍රණයේ බළල් අණ්ඩ වශයෙන් පළමුවෙන්ම බිලිබාගන්නා ලද්දේ වසන්ත දුක්ගන්නාරාල නමැත්තාවය. 

ඔහු පාරවල් අයිනේ බෝඩ්ලෑලිවල කටබලියාගෙන සීඅයිසී කොම්පැණියට හුරේ දමමින් ඉන්නා හැටි දකින ඇනකොන්ඩාට දුක හිතෙයි. ඔහු අපේ ගොවියන් විනාශ කිරීමේ කොන්ත‍්‍රාත්තුව කරට අරගෙන වැඩ කරන නිසා ඇනකොන්ඩාට ඔහුව පෙනෙන්නේ දුක්ගන්නනරාල කෙනකු වශයෙනි. මේ දුක්ගන්නනරාල දැන් තවත් නළුනිළියන් පිරිසක් ගොවියන් වැනසීමේ ව්‍යාපෘතියට එකතුකරගන්නට සමත්වී සිටි. ඒ සීඅයිසී සමාගමේ ප‍්‍රචාරක උගුලක් වන ‘ශූර ගොවියා’ තරගය හරහා අපේ ගොවිපරපුර සීඅයිසී කොම්පැණියේ දංගෙඩියට දැක්කීමේ කොන්ත‍්‍රාත්තු බාරදීමෙනි. මේ අනුව රජරට ගොවිපරපුර නැසීමේ කාරිය ශ‍්‍රියන්ත මෙන්ඩිස්ට පවරා ඇත. නිරෝෂා විරාජිනී, කේ. සුජීවා, මහේන්ද්‍ර පෙරේරා, ගයාන් වික‍්‍රමතිලක, සුරාජ් මාපා, නිල්මිණි තෙන්නකෝන්, දමිතා අබේරත්න වධක තනතුරුවලින් සම්මාදම් සපයන අනෙක් පිරිසයි.

ශ‍්‍රියන්ත මෙන්ඩිස් පුවත්පතකට මෙසේ කියා තිබුණි. ”මේ ගැන හා හා පුරාම දුකා (වසන්ත දුක්ගන්නාරාළ) කියනකොට මට හරි සතුටක් දැනුනා තරුණ පරම්පරාව ගොවිතැනට නැඹුරු කරන මෙවැනි තරගයට විශාල ප‍්‍රදේශයක් නියෝජනය කරමින් කලාප නායකයෙක් වශයෙන් කටයුතු කරන්නට අවස්තාවක් ලැබීම ගැන. ඒ ගැන සියුම් ආඩම්බරයක් මට දැනෙනවා.”

ශ‍්‍රියන්ත මෙන්ඩිස්ගේ කතාව අහන විට ඇනකොන්ඩාට දුක හිතේ. ශ‍්‍රියන්ත ඔබ ඇතුළු පිරිස මේ හදන්නේ තරුණ පරම්පරාව ගොවිතැනට නැඹුරු කරවන්නට නොවේ. ගොවිපරම්පරා කොම්පැණිකාරයන්ගේ වහලූන් බවට පත්කර අපේ ගොවිතැන විනාශකර අපේ බෝගවල අයිතිය කොම්පැණිකාරයන්ට පාවාදීමේ මහා පාපකර්මයට කරගසන්නටය. මෙයින් ඔබට ලොකු මුදලකුත් කීර්තියකුත් ලැබෙනු ඇත. එහෙත් ඒ කිසිවකින් ඔබේ හෘද සාක්ෂියට උත්තර බඳින්නට ඔබට නොහැකි වනු ඇත. ඔබේ හිතවත් නළුනිළි පිරිසටද එසේම වනු ඇති. ඒ ඔබ ඇතුලූ පිරිස මේ කරන්නට හදන්නේ කුමක්දැයි ඇනකොන්ඩා මෙයින් ඔබට තේරුම් කරදී ඇති හෙයිනි.

ඇමරිකාව හා බටහිර රටවල කලාකරුවන්, ගායකගායිකාවන් ආදීහු සිය නිර්මාණ මගින් සොබාදහම, පරිසරය රැකගන්නට පුදුමාකාර වෙහෙසක් දරති. හොඳම උදාහරණය මයිකල් ජැක්සන්ය. මෙබඳු කරුණු විෂයෙහි ඔහු සමාජයට කර ඇති මෙහෙවර දැවැන්තය. කරුමයක මහත. අපේ කලාකරුවෝ කීර්තියත් මුදලත් මෝඩකමත් නිසා තම රටට ජනතාවට හතුරුකම් කරති. රටේ ඉතා ජනප‍්‍රිය ශ‍්‍රියන්ත මෙන්ඩිස්, මහේන්ද්‍ර පෙරේරා, සුරාජ් මාපා, දමිතා අබේරත්න, නිල්මිණි තෙන්නකෝන්, නිරෝෂා විරාජිනී ගොන් පස් අල්ලමින් කොම්පැණිකාරයන් පස්සේ වැටීම පුදුම අවාසනාවකි. කිසියම් දිනෙක ඔවුන්ගේම මතු පරම්පරා ශ‍්‍රියන්තලාගේ දෙමාපියන් සිහිකරනු වැළැක්විය හැක්කේ ඔවුන්ටම පමණි. ඇනකොන්ඩා මේ කරන්නේ ඊට මගපාදාදීමකි.

පහත දැක්වෙන්නේ ඇමරිකාවේ මොන්සැන්ටෝ සමාගමට එරෙහිව නිර්මාණය කරන ලද ගීතයකි. එය නැරඹීමෙන් වත් අපේ කලාකාරයන්ට මොළේ බිඳක් පෑදේවා. 




කරනවනම් මෙන්න වැඩ

Tuesday, December 11, 2012

පණ්ඩිත් අමරදේවගේ කන මිරිකූ හෙළයේ සැබෑ ගාන්ධර්වයා: උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි



මේ සටහන ලියන අද (2012 දෙසැම්බර 5) උදෑසන කුමක්දෝ ගුවන්විදුලි සේවාවකට දුරකතනයෙන් සම්බන්ධවූ කුඩා දරුවකු හෙළයේ මහාගාන්ධර්වයා වශයෙන් හඳුන්වන පණ්ඩිත් අමරදේවයන්ගේ 85 වැනි උපන්දිනයට සුබපතා ඔහු වෙනුවෙන්ම රචිත කවියක් ගායනා කරනු අල්ලපු ගෙදර පැත්තෙන් ඇසුණි. 

අපේ මුළු රටම මෙරට උපන් විශිෂ්ටතම සංගීතඥයා හැටියට හඳුන්වන්නේ පණ්ඩිත් අමරදේවයන්ය. ඒ බව සියල්ලෝම ගිරා පෝතකයන් සේ දොඩවති. පාසල් දරුවෝ එය වනපොත් කරමින් පරපුරෙන් පරපුරට ඉදිරියට ගෙනයති. අමරදේව ඇගයීමට ලක් කළ යුතු සංගීතවේදියකු බව ඇත්තකි. එහෙත් මේ රටේ මෑත ඉතිහාසයේ උපන් උසස්ම සංගීතඥයා නොතකා හැර, ඔහු පිළිබඳව වචනයක් හෝ සඳහන් නොකර, ඔහුට අලගු තැබීමට වත් නොහැකි අමරදේව පිම්බීම බරපතල වරදකි.

හෙළයේ මහා ගාන්ධර්වයා යැයි කටපුරා කිව හැකි උස්තාද් පදවියකින් පිදුම් ලත් එකම සිංහලයා වූ ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි පිළිබඳව ඇනකොන්ඩාට අසන්නට ලැබුණේ 70 දශකයේදී ඇනකොන්ඩාගේ සංගීත ගුරුතුමාගෙනි.

‘උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමිගෙ  සන්දර්ශනයක් තියෙනව ටවුන්හෝල් එකේ. අනිවාර්යයෙන්ම බලන්ඩ යන්ඩ  ඕනැ. ගිහින් බලනවල කොහොමද බෝ එක අල්ලන්නෙ, කොහොමද වයලින් එකේ ඇඟිලි දුවන්නෙ, කොහොමද කිසි කිසි ගාල තබ්ලාව ගහන්නෙ කියල.’ සංගීත ගුරුතුමා කීවේය.

ඇනකොන්ඩා සහ මිතුරෝ උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමිගේ සංගීත ප‍්‍රසංගය නැරඹීමට ගියෝය. ඔහුගේ වාදන හැකියා දුටු අපි විස්මයට පත්වීමු. ඔහුගේ අත් ක‍්‍රියාත්මක වූයේ විදුලි වේගයෙනි. කුඩා අපට ඔහුගේ ශිල්ප දැක්වීම වසර ගණනාවක කතාබහට මාතෘකාවක් විය.

ඉන්පසු ඇනකොන්ඩාට ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි චරිතය වරින් වර සිහිපත් වුවද ඔහු පිළිබඳ ආරංචි මාත‍්‍රයක් හෝ දැනගන්නට ලැබුණේ නැත. සංගීත විශාරදයන් සහභාගි වන විද්‍යුත් හා මුද්‍රිත මාධ්‍ය සාකච්ඡා, පුවත්පත් ලිපි, අපේ සංගීතඥයන් පිළිබඳ පොතපත ආදී මේ කිසිවකින් උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි පිළිබඳව අසන්නට දකින්නට නොලැබුණි. අහම්බෙන් ඇනකොන්ඩාට මුණගැසුණු මිතුරෙකුගේ මාර්ගයෙන් මේ මහා ගාන්ධර්වයා පිළිබඳ තොරතුරු ටිකක් දැනගන්නට ලැබුණි. මිතුරාට තොරතුරු ලැබී ඇත්තේ මාධ්‍යවේදී පේ‍්‍රමසිරි වැවේගෙදරගෙනි. 

උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි ඉපදී ඇත්තේ කුලියාපිටිය ප‍්‍රදේශයේය. කුලියාපිටිය මධ්‍ය විද්‍යාලයෙන් අධ්‍යාපනය ලැබූ ඔහු මැටි‍්‍රකියුලේෂන් විභාගයට පෙනීසිටිම සඳහා එංගලන්තයට ගියේය. භාරතීය සංගීතය පිළිබඳව පැහැදුණු ඔහු ශාන්ති නිකේතනයට ගොස් විශ්ව භාරතී සංගීත පීඨයට බැඳුණි. එහිදී හෙතෙම සිතාරය, තබ්ලාව වාදනයත් ගායනය හා නර්තනයත් හැදෑරුවේය. සමකාලීන සිසුන් අතර සුපිරි තරුව වූ ඔහු පස් වසරක පාඨමාලාව වසර හතරකින් නිමකරමින් සිය හැකියාව ප‍්‍රදර්ශනය කළේය.

පොඩිඅප්පුහාමිගේ හැකියාවන් - විශේෂයෙන්ම තබ්ලා වාදනයෙහි සූරත්වය - දුටු අලවුදීන් ඛාන් , පොඩිඅප්පුහාමි විශ්ව භාරතියෙහි මහාචාර්ය පදවියකට පත් කළේය. දිනකට පැය 16 බැගින් අලවුදීන් ඛාන් යටතේ සංගීතය හැදෑරූ පොඩිඅප්පුහාමි කාලයක් විශ්ව භාරතී සංගීත පීඨයේ විදුහල්පති තනතුරද හෙබවීය. බටනලාව, සරෝදය හා තබ්ලාව වාදනයේත් කතක් නර්තනයෙත් ඔහු පෑ සමත්කම් අනභිබවනීය විණි. 

ඉන්දියාවේ සංගීත ක්ෂේත‍්‍රයේ ජය කෙහෙළි නැංවූ ඔහු වරක්  ඕස්ටේ‍්‍රලියාවෙන් පිරිනැමුණු ආචාර්ය පදවියක් අළුයම ලූ කෙළපිඩක් සේ ඉවතලීමට තරම් නිහතමානි වූයේය. පොඩිඅප්පුහාමිගේ සංගීත ඥානය කෙතරම්ද යත් ඔහු භාරතීය සංගීතයට රාග දෙකක් නිර්මාණය කිරීමට තරම් හපනෙක් වූ බව පැවසේ. බෝපාල්, දිල්ලි ආදි ගුවන්විදුලි සේවා ගණනාවක සංගීත ශිල්පීන් වර්ගීකරණය කිරීමේ කමිටුවලට නායකත්වය දෙන්නට තරම් හෙතෙම විශිෂ්ටයකු විණි. ඉන්දියාවේ සංගීත ක්ෂේත‍්‍රයේ ඔහු දරා ඇති තනතුරු එකක් දෙකක් නොවේ. බොහොමයකි.

ඉන්දියානු ජාතිකයන් පොඩිඅප්පුහාමි හඳුන්වා ඇත්තේ ‘සංගීතයේ දෙවියා’ යනුවෙනි. ඔහු නමට එන ලිපිවල ලිපිකවරයේ පවා එම ආමන්ත‍්‍රණය ඇති බව එම ලිපිකවර සියැසින් දුටු පේ‍්‍රමසිරි වැවේගෙදර පවසා තිබේ.
වරක් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමිට අමරදේව මුණගැසුණි. අමරදේව වයලීනයේ ‘බෝ එක’ අල්ලාගෙන සිටින අයුරු දුටු පොඩිඅප්පුහාමි, ‘ඔහොමද යකෝ බෝඑක අල්ලන්නෙ’යි අසමින් අමරදේවගේ කන මිරිකා ඇත. මේ අවස්ථාවේ එතන සිටි අය තවමත් ජීවත්වෙති.

ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි සංගීතවේදියා කලකට පෙර ඉන්දියාවේ මයිහාරයේදී අභාවප‍්‍රාප්ත විය. ඉන්දියානු කාන්තාවක හා විවාහ වූ ඔහුට පුත්තු දෙදෙනෙක් සිටිති. පේ‍්‍රමසිරි වැවේගෙදර මහත් කැපකිරීම් කර පොඩිඅප්පුහාමි සංගීතඥයා මියයන්නට පෙර ශ‍්‍රී ලංකාවට කැඳවාගෙන එන්නට උත්සාහ කර ඇතත් කාලකණ්ණි ඇන්ජීඕ කාරයකු නිසා ඒ උත්සාහය අසාර්ථක වී ඇත. මයිහාරයට ගොස් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි මුණගැසුණු වැවේගෙදර ඔහු සම්බන්ධ රූපවාහිනී වාර්තා වැඩසටහනක් නිර්මාණය කළ බවත් එම නිර්මාණයේ වැදගත්කමක් දුටු කිසිවකු මාධ්‍ය ආයතනවල නොසිටි බවත් වාර්තා වේ. දැන් වැවේගෙදර සිය අත්දැකීම අළලා පොතක් ලියමින් සිටින්නේලූ. 

අපේ රටේ විශාරදලා, සංගීත මහාචාර්යලා, සංගීත් නිපුණ්ලා, පණ්ඩිත්ලා සිටිති. සංගීත් නිපුණ් සනත් නන්දසිරි වරක් පැවසූ පරිදි, ‘උස්තාද් කෙනෙකු වීම ආත්ම දෙකක් වත් ගත වන කාර්යයකි.’ ඇනකොන්ඩාගේ සංගීත ගුරුතුමා ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි ගැන දැන සිටියා නම් මේ පණ්ඩිත්ලා, නිපුණ්ලා නොදැන සිටින්නට හේතුවක් නැත. විජාතික බලවේගවල සුළුදියෙන් යැපෙමින් උන්ට කඹුරන අපේ උගතුන්ට ඇට්ටෑඹිකම් කරමින් හොරනෑ වයන ඊයේ පෙරේදා කලා ක්ෂේත‍්‍රවලට ආ සුකිරිබටිල්ලන් ගැන සති ගණන් කතාකරන මාධ්‍යකාරයන් බුරුතු පිටින් සිටියත් කිසිම මාධ්‍යයක උස්තාද් පොඩිඅප්පුහාමි ගැන නම් කතාබහක් නැත. පාසල් පොතක, විෂය නිර්දේශයක නැතිනම් වෙනත් පොතකපතක අපේ සංගීතඥයන්ගේ නම් ලැයිස්තුවේ උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි ගැන සඳහනක් නැත. මේ රටේ උපන් එකම උස්තාද්වරයා ගැන කිසිම තැනක කිසිම සඳහනක් නැත. ඊට හේතු කීපයක් තිබේ.

උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි, ‘අනේ මහත්තයෝ මං ගැන ප‍්‍රචාරයක් දෙන්න’ කියමින් විස්කි බෝතල් හෝ වෙනත් පඩුරු පාක්කුඩම් හෝ උස්සාගෙන මාධ්‍යකාරයන් පස්සේ බඩගා නැත.

තමතමන්ගේ හිතවතුන්ගේ පිටකහන්නටම සැදීපැහැදී සිටින මාධ්‍යකාරයන් උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි ගැන කතාකර තම හිතවතුන් පල්ලම් බස්සවන්නට ඉදිරිපත් වෙතැයි බලාපොරොත්තු විය නොහැකිය. (හොඳ මාධ්‍යවේදීන් කීපදෙනෙකු සිටියත් ඔවුන් යටකරගන්නට අර දීනයෝ සමත්ව සිටිති.)

උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමිට ප‍්‍රචාරයක් දෙන්නැයි දේශපාලකයන් නියෝග කරන්නට ඉඩක් නැත්තේ ඔහු කිසිදු දේශපාලකයකුට පන්දම් අල්ලා නැති බැවිනි.

ගුරුවරයාගේ ගුණ වයා තම ප‍්‍රතිරූපය පුම්බාගන්නට හපන් අද කාලයේ ගෝලයන් බඳු ගෝලයකු උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි මේ රටේ බිහිකර නැත. එම නිසා වසරක් පාසා උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි සමරු සන්දර්ශන, පුවත්පත් හා මාධ්‍ය හරඹ ආදිය මෙහි පැවැත්වීමට ඉඩක් නැත.

ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි උස්තාද් තනතුරක් ලබා ඇතැයි කියා තමන්ගේ හුළං බස්සවාගැනීමට අපේ මොනම පණ්ඩිත් කෙනකුවත් නිපුණ් කෙනකුවත් මහාචාර්ය කෙනෙකුවත් ඉදිරිපත් වෙතැයි සිතිය නොහැකිය. 

එම නිසා උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි ගාන්ධර්වයාට යුක්තිය ඉෂ්ට කළ හැක්කේ පේ‍්‍රමසිරි වැවේගෙදර ලියන පොතට පමණි. හැකි ඉක්මණින් එය ප‍්‍රසිද්ධ කෙරේවායි ප‍්‍රාර්ථනා කරමු. ඇනකොන්ඩාද උස්තාද් ඬේවිඞ් පොඩිඅප්පුහාමි පිළිබඳ ලැබෙන තොරතුරු ඉදිරියේදීත් පළකිරිමට සැදීපැහැදී සිටී.

Wednesday, December 5, 2012

දෙසැම්බර 21 දා ලෝකය විනාශ වෙන්නේ මෙහෙමයි.


මේ අවුරුද්දේ දෙසැම්බර 21 වෙනිදා ලෝක විනාශය සිදුවන බවට බොහෝ දෙනා කියති. සාමාන්‍ය ජනතාව, උගත්තු, පූජකවරු හා භික්ෂූන් වහන්සේලාද හරිහරියට මේ මාතෘකාව ගැන කතාකරති. දෙසැම්බර 21දා ලෝකය විනාශවන්නේ නම් බ්ලොග් පිටු ලියමින් කාලය කාදමන්නේ කුමටදැයි සිතා පසුගිය කාලය පුරාම ඇනකොන්ඩා හොඳහැටි කාබී විනෝදයෙන් ගත කළේය. නමුත් උණපුරුකේ දැම්මත් බලූවලිගේ ඇද අරින්ඩ බැහැයි කීවා සේ ඇනකොන්ඩාටද අහුමුළු හාරාඅවුස්සන්නේ නැතිව ඉන්නට නොහැකි හෙයින් මේ සිද්ධවෙන ලෝක විනාශය ගැන නොසොයා ඉන්නට බැරි විය. එසේ සොයාගත් තොරතුරු ලෝක විනාශයට පෙර ඇනකොන්ඩාගේ ආදරණීය සහෘදයන්ට වැමෑරීමෙන් කිසිදු වරදක් නොවන හෙයින් ලෝකය විනාශ වන හැටි කාටකාටත් දැනගැනීමට ඒ සොයාගත් තොරතුරු ටික මෙසේ ලියමි.

ලෝක විනාශය ගැන ඇනකොන්ඩාට මුලින්ම අසන්නට ලැබුණේ ඉතා කුඩා කාලයේ අම්මාගෙනි. අම්මා කී කතාවට අනුව ලෝක විනාශයට පෙර මුරුගසං වරුසාවක් වැටෙන බවත් එයින් බේරෙන පිරිස පමණක් බේරෙයි. මුරුගසං වැස්සට තෙමෙන පිරිසට එකිනෙකා මුවන්, ගෝනුන්, කොටියන්, සිංහයන්, නයින්, මුගටින් ආදි ලෙසින් පෙනෙන්නට වෙයි. ඉන් පසු ඔවුහු එකිනෙකා මරාගෙන කමින් විනාශයට පත් වෙති.

ලෝක විනාශය සිදුවන ආකාරය ගැන දැන් අපට අසන්නට ලැබෙන්නේ අම්මා කීවාට වඩා වෙනත් කරුණුය. ඒ මෙසේයි.

නිබිරු ගහලෝකය පොළවට කඩාවැටීම
X ග‍්‍රහලෝකය හෙවත් නිබිරු ගහලෝකය සොයාගැනීම’ ඉන් එකකි. 1976 වසරේදී සෙචරියා සිට්චින් (Zecharia Sitchin)  The 12th Planet  නමින් පොතක් පළ කළේය. එහි සඳහන් අන්දමට පෘථිවියේ මිනිසුන් බෝකර ඇත්තේ ක‍්‍රි.පූ. 13000ත් 450000ත් අතර කාලයේ පිටසක්වලින් පැමිණි ජීවීන් කණ්ඩායමක් විසිනි. ඔහු වැඩිදුරටත් පවසන්නේ පුරාණ සුමේරියන්වරුන් මේ නිබිරු ග‍්‍රහලෝකය සොයාගෙන තිබුණු බවයි. 

සෙචරියා බයිබල් පාඨ උපුටා දක්වමින් බයිබලය ඇත්ත බව ඔප්පුකිරීමට වෙහෙස ගෙන ඇති බව පර්යේෂකයෝ පෙන්වාදෙති. සෙචරියා යනු බයිබලයේ සඳහන් පුද්ගල නාමයකි. නූතන පර්යේෂකයන් පෙන්වාදෙන අන්දමට සුමේරියානුවන් ‘නිබිරු’ තබා ‘යුරේනස්, නැප්චුන්, ප්ලෝටෝ’ගැනවත් දැන සිට නැත.

සෙචරියාගේ ටොම්පචයෙන් තවත් ගජබින්නාලංකාරයක් නිර්මාණය කිරීමට පදනම වැටිණි. තමන් අදිමානසික බලයෙන් යුක්ත තැනැත්තියක් බවට හඳුන්වාගත් පිටසක්වල ජීවීන් සමග කතාබහ කළ තැනැත්තියක් බවට ප‍්‍රචාරය කෙරුණු නැන්සි ලෙයිඩර් භ්බජහ ඛැසාැර  නිබිරු ග‍්‍රහලෝකය පෘථිවියේ ගැටීමෙන් 2003 මැයි මාසයේදී ලෝක විනාශය සිදුවන බව ප‍්‍රකාශ කළාය. 2003 දී එය සිදු නොවූයෙන් දිනය 2012 දෙසැම්බර තෙක් කල් තැබිණි. 

1984 දී දස වැනි ග‍්‍රහලෝකයක් පිළිබඳ කතිකාවක් ඇරඹිණි. එයින් නිබිරු හෙවත් X ග‍්‍රහලෝකය පිළිබඳ කතිකාවට අලූත් පණක් ලැබුණි. නාසා ආයතනය තියුණු පරීක්ණවලින් පසු ප‍්‍රකාශ කළේ එය ග‍්‍රහලොවක් නොව වෙනත් මන්දාකිණියක් බවයි. 

මායා කැලැන්ඩරයේ කතාව 
මායාවරුන්ගේ කැලැන්ඩරය 2012 දෙසැම්බරයෙන් අවසන් වන බවටත් එසේ කැලැන්ඩරය එතැනින් අවසන් කර ඇත්තේ එම කාලයේදී ලෝක විනාශය සිදු වන නිසා බවටත් විශාල කතාබහක් මේ දිනවල පවතී. 

මායාවරුන් සතුව දියුණු තාරකාවිද්‍යා ශාස්ත‍්‍රයක් තිබුණු බව ඇත්තකි. එහෙත් ඔවුන් කිසිදාක ලෝකවිනාශයක් පිළිබඳ අනාවැකි පවසා නැත. මේ බව මායා ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ ප‍්‍රාමාණික උගතුන් සනාථකර ඇත. දැනට සොයාගෙන ඇති මායා කැලැන්ඩරයේ සඳහන් අවසන් දිනය ලෝකවිනාශය ගැන කියවෙන්නක් නොවේ.

සරල උදාහරණයකින් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. වසර 2000ට පෙර නිපදවුණු පරිගණක ආශ‍්‍රිත උපාංගවල කැලැන්ඩරයේ තිබුණේ 1999 වර්ෂය තෙක් පමණි. මේ නිසා මහා කලබැගෑනියක්ද එකල හටගත්තේය. එහෙත් පසුව නිපදවුණු පරිගණක උපාංගයන්හි කැලැන්ඩරය ඉතා දීර්ඝ කාලයක් ඉදිරිය දැක්විය හැකි පරිදි නිපදවිණි. ඕනෑම කැලැන්ඩරයකට ආරම්භයක් හා සාපේක්ෂ අවසානයක් තිබේ. එහෙත් එය දක්වා ඇති අවසාන දිනයෙන් අවසන් නොවේ. එය එතැන් සිට ඉදිරියට ගණනය කරගෙන යාහැකිය. මායා කැලැ්නඩරයද එසේය. එය ඉදිරියට ගණනය කරගෙන යාහැකි එකකි.

එම නිසා මායා කැලැන්ඩරය පවසන ලෝක විනාශය මාධ්‍යකාරයන්ගේ පුහුසන්දර්ශනයක් පමණි.

සියලූ ග‍්‍රහයන් එක් ලක්ෂයක පිහිටීම
2012 දෙසැම්බර 21 දා සෞරග‍්‍රහ මණ්ඩලයේ සියලූ ග‍්‍රහයන් එක් ලක්ෂයක පිහිටන බවත් එනිසා ලෝක විනාශය සිදුවන බවටත් මතයක් තිබේ. නාසා ආයතනය පවසන පරිදි ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ එබඳු ග‍්‍රහ පිහිටීමක් නොයෙදෙයි. එබන්දක් සිදුවුවද එය ලෝකය විනාශවීමට හේතුවක් නොවේ.

සෑම වසරකම දෙසැම්බර මාසයේ හිරු සහ පෘථිවිය ක්ෂීරපථයේ මධ්‍ය ලක්ෂය සමඟ කේන්ද්‍රගත වෙයි. මෙම සිද්ධිය මේ තාක් පෘථිවියට කිසිදු බලපෑමක් කිරීමට සමත්වී නැත. එම නිසා මේ වසරේදී පමණක් විශේෂයක් සිදුවීමට ඉඩක් නොමැත.

ධ‍්‍රැව විපර්යාස
චුම්භක ක්ෂේත‍්‍ර මාරුවීම නිසා සිදුවන ධ‍්‍රැව විපර්යාසයෙන් පෘථිවිය විනාශයට පත්වන බවටද මතයක් තිබේ.

පෘථිවිය වටා පිහිටා ඇති චුම්භක ක්ෂේත‍්‍රය වසර ලක්ෂ හතරකට (400000) වරක් විරුද්ධ දිශාවට හැරෙයි. එනම් චුම්භක උතුර පිහිටා ඇති දිශාව මාරුවේ. සිදුවන දැනට කර ඇති ගණනය කිරීම්වලට අනුව මෙම වෙනස සිදුවීමට නියමිතව ඇත්තේ තවත් වසර 1000ත් 3000ත් අතර කාලයේදීය. ස්ථිර වශයෙන්ම 2012 වසරේදී එබඳු වෙනසක් සිදු නොවේ. 

එබඳු චුම්භක ක්ෂේත‍්‍ර මාරුවකදී වුවද ලෝක විනාශයක් සිදු නොවන බව පෘථිවිය වසර මිලියන ගණනක් පැරණි බවට කර ඇති සොයාගැනීම් සාක්ෂි සපයයි.

හිරු කුණාටු
මේ දෙසැම්බරයේ හටගන්නා සූර්ය කුණාටු නිසා ලෝක විනාශය සිදුවන බවට තවත් මතයක් තිබේ.

වසර 11කට පමණ වරක් හිරු කුණාටු ඇති වන බව විද්‍යාඥයන් සොයාගෙන ඇත. පසුගිය කාලවල සිදුවූ හිරු කුණාටුවලින් චන්ද්‍රිකා සන්නිවේදන කටයුතුවලට බාධා සිදු විණි. මේ වන විට හිරු කුණාටුවලට ඔරොත්තු දෙන තාක්ෂණික උපකරණ නිපදවීමට විද්‍යාඥයෝ සමත්ව සිටිති.

2012-14 කාලය තුළ හිරු කූණාටු සිදුවීමට නියමිත බව ඇත්තකි. එහෙත් ඒවා ලෝක විනාශයට හේතුකාරක නොවන බවද විද්‍යාඥයෝ සහතික වෙති. විශේෂයෙන්ම හිරු කුණාටුවලට මුහුණදීමට හැකි වාතාවරණයක් විද්‍යාඥයන් ගොඩනගා ඇති නිසා හිරු කුණාටුවලින් ලෝකවිනාශය සිදුවේ යැයි පැවසිය නොහැකිය.

මෙසේ ලෝකවිනාශය සිදුවෙතැයි පැවසෙන සියලූ කරුණු හුදෙක් බොරුබේගල් බව විද්‍යාඥයන් සනාථ කර ඇත. එහෙත් මාධ්‍යකරුවෝත්, යොහෝවාගේ සාක්කිකාරයෝ බඳු ආගම් කල්ලිකාරයෝත් ලෝකවිනාශය හිඟන්නාගේ තුවාලයක් කරගෙන සිටිති. යොහෝවාගේ සාක්කිකාරයෝ කල්ලිය ලෝක විනාශය ලඟ ලඟම එන බවත් එම නිසා අවසන් විනිශ්යට සූදානම්වීමට තමන්ගේ කල්ලියට එක්විය යුතු බවත් කියමින් සිය කල්ලිය වැඩිකරගැනීමට ලොව පුරා විශාල ප‍්‍රචාරයක ව්‍යාපාරයක් දියත් කර තිබේ. බොහෝ මාධ්‍යකරුවන් අසුවී සිටින්නේ යොහෝවාගේ සාක්කිකාරයන්ගේ මේ උගුලේය.

සැබෑ මාධ්‍යකරුවන් කළ යුත්තේ මෙබදු කරුණක් ගැන කතාකිරීමට තරම් විද්‍යාත්මක දැනුම ඇති පිරිස් මාර්ගයෙන් සමාජය දැනුවත් කර සමාජයේ මෝඩකම අඩුකිරීමට කටයුතු කර සාමජයට සේවයක් කිරීමයි.

ඒත් අපේ උන්දලා සේවය කරන්නේ කාටද????????